viernes, julio 31, 2015

Ensayo de un Espiritista Marialioncero (2da parte)


En la actualidad hay muchísimos centros espirituales que practican el culto a la Reina Maria Lionza, las corrientes son diversas hay grupos que no creen en las practicas realizadas en la montaña, otros tienen una tendencia mas africana o católica y los que se hacen llamar practicantes puros van mas a lo indígena-yerbatero, lo cierto es que todo el que se digne llamar Marialioncero debe mantener la mezcla de lo católico-africano-indígena sino lo hace su practica debe llamarse de otra forma. 


Estos grupos se conforman por una cabeza de grupo quien lidera todas las actividades (Materia principal, Padrino, Madrina, etc) en algunos casos puede haber mas de una materia principal, sus conocimientos son adquiridos y maduradas de forma directa, de persona a persona, por lo general son personas de amplia trayectoria y conocimiento lo que les permite asumir el reto de formar un centro espiritual esta materia principal debe saber consultar por uno o varios medios, debe ser una materia universal o con gran escala, debe ser un buen banco además debe dominar el arte de la invocación de espíritus con toques de tambor y cantos. 

Una buena parte de su conocimiento fue transmitido por un o varios Marialionceros con experiencia el resto de su conocimiento es experimental (ensayo y error) debido a que no existen libros específicos que dicten pautas serias a la hora de hacer un trabajo basándose en como se debe consultar, realizar, verificar y bajo que condiciones se debe hacer un trabajo a una persona, evidentemente los años de experiencia de la materia principal su curiosidad y el darle seguimiento a los trabajos espirituales realizados le permite saber si estos han sido efectivos o no, aunque hay los que solo se limitan a realizar trabajos y cobrar. 

Las materias principales que adquieren grandes conocimientos no los divulgan y mueren con ellos, algunos creyentes los aprenden por practica y dedicación, siempre hay un disputa por el conocimiento, por sentirse superior a las materias principales de otros grupos y por desestimar sus facultades. 

Esta visión general es un gran problema, si cada materia principal fuera capaz de aportar un grano de arena al conocimiento general del culto ya existirían bases serias y pautas reales que erradicarían contundentemente a los farsantes. 

Muchas personas con algunas facultades o ninguna se terminan autoproclamando materia principal de un grupo sin ningún tipo de experiencia, ni practica, engañan, estafan, manipulan y hasta explotan sexualmente a los pacientes y algunos creyentes, ellos terminan siendo ridiculizados, encarcelados, ridiculizando el culto y a los practicantes serios. 

Están los creyentes son personas con años en el culto, con dominio de funciones especificas y rangos dentro del grupo por lo que van pasando de un nivel a otro de acuerdo a su aprendizaje (evolución), algunos de estos rangos son Misionero, Banco, Invocador, Guía de camino, Guía protector, Materia en desarrollo, Materia en avance, en fin hay un sin fin de rangos los cuales no tienen un regla general sino especifica en cada grupo, depende como la materia principal desee clasificar a su grupo con mayor jerarquía. 

El creyente es una persona con mucha fe, conocimiento general del culto, debe tener buena capacidad de razonamiento y debe educarse e ir mas allá de lo aprendido, ser curioso y no caer en el fanatismo religioso para no ser objeto de los farsantes y tener la capacidad de objetar a su líder cuando considere que alguna practica se sale de las buenas costumbres o sencillamente demostrar que una de sus practicas es errada o no la comparte. Esto es un tema delicado debido a que como materia principal es normal que se niegue a aceptar que un subordinado le diga como hacer las cosas, aquí la confianza prevalece y sobre todo que se sustente adecuadamente la posición. 

Las controversias y malos entendidos llegan en las sesiones por la deficiencia que se tienen a la hora de poder explicar fenómenos que ocurren eventualmente y que no son comunes, para esto es importante documentarse con literaturas que si bien no son especificas del culto a la Reina Maria Lionza, son estudios que ayudan a entender el mundo espiritual que es el mismo independientemente de la religión que se practique. 

Finalmente están los seguidores quienes por lo general son pacientes (personas que buscan ayuda), curiosos, incrédulos y en muchos casos son personas que esperan desmantelar mentiras y quedan atrapados en verdades. 

Aunque la mayoría de los pacientes son los mas propensos a ser objeto de engaños y estafas, a ellos se les recomienda tener cordura, no caer en excesos y por supuesto no permitir el irrespeto a la moral y las buenas costumbres.



Ruben Tamanaco

@rubentamanaco1

martes, julio 28, 2015

Objetivo, Visión y Misión de un Marialioncero

Objetivo, Misión y Visión del Marialioncero
Objetivo, Misión y Visión del Marialioncero

El objetivo de todo Marialioncero debe ser ayudar a toda persona que lo requiera siempre y cuando esa ayuda no amerite daño psicológico, físico y espiritual a un tercero.


La visión del Marialioncero debe estar libre de ataduras, vicios y costumbres, es una religión politeísta y cambiante. La religión Marialioncera se encuentra dentro de todo y no pertenece a nada, esencialmente tienen raíces en las religiones Católica y Africana incluyendo prácticas Indígenas, actualmente absorbe creencias Escandinavas, Hindúes, Asiáticas, etc.

lunes, julio 27, 2015

El Evangelio según Judas por National Geographic

Judas, National Geographic
Portada de la Revista

Con este articulo no deseo dar un apoyo y credibilidad total o desestimar la historia que conocemos, pero es evidente que ha habido mucho interés en ocultar muchas partes de la historia universal.

Fue descubierto en 1970 en Egipto al noreste de El Minya cerca del río Nilo.

“Permaneció sin leer hasta principios de mayo de 1983, cuando Stephen Emmel, estudiante de postgrado en Roma, recibió una llamada de un compañero que le pedía que viajara a Suiza para revisar unos documentos escritos en copto (es la lengua que se hablaba en Egipto cuando surgió el cristianismo, es una mezcla de egipcio escrito con caracteres griegos) puestos a la venta por una fuente misteriosa. En Ginebra, Emmel y otros dos colegas se dirigieron a una habitación del hotel donde se reunieron con otros dos hombres, un egipcio que no hablaba ingles y un griego que traducía.” 

domingo, julio 26, 2015

Beatriz Veit-Tané, la Maria Lionza que Renace

Aura Marina Sánchez R.
Tomado de la revista, A PLENA VOZ, edición 27

Llegué llorando a la casa de María Luisa, mi familia me había criticado muy duro, me habían tratado muy fuerte. Al verme así ella me dijo:
  • ¿Te rasgaron el alma?
  • ¡Sí, me quitaron el apellido! - respondí

Ella sonrió al decir:
  • Ven mañana para darte uno. Desde ese día me llamo Beatriz Veit-Tané. María Luisa, mi Madre Cósmica, me explico su significado: Veit-Tané es “Sol Radiante”. Muchos años pasarían para que Beatriz Veit-Tané supiera qué alumbra ese sol, hasta dónde llegan esa radiaciones.

jueves, julio 23, 2015

Las Sacerdotisas Mas Influyentes del Culto a la Reina Maria Lionza

Sacerdotes y sacerdotisas del culto son muchisimos pero realmente poco se sabe de ellos, aportemos todos detalles interesantes de estos trabajadores incansables, aqui dejo un pequeño aporte al respecto:

Guiomar ó Reina Guillermina


Era la esposa del Negro Miguel, ella era bondadosa e imitaba la conducta de Yara, con el tiempo terminó siendo adorada y querida por los indígenas y apoyando la resistencia luego de la muerte de Miguel. Invocaba los poderes de Yara y realizaba rituales en su nombre así habría de convertirse en la primera sacerdotisa del culto, en la actulidad se dice que ella es quien presenta los iniciados a la Reina María Lionza. 



Doña Agapita:

Sacerdotisa que vivió 35 años en la montaña de Sorte, para el 2003 contaba con 95 años y vivía en San Felipe

Juana de Dios Martinez.



Es la sacerdotisa mas influyente en la actualidad del culto, nació el 8 de marzo de 1928 en San pablo de Yaracuy, en el año 1953 se inicia definitivamente en el culto, se dice que fue la primera materia en recibir a la Reina Maria Lionza, su portal esta ubicado en Quibayo.

Beatriz Veit-Tanet (imagen 1976)




Aura Beatriz Correa Casanova nombre de pila, es poca la información que se maneja de ella pero en los años 60 y 70 tuvo una gran influencia dentro del culto sobre todo por sus contacto políticos, a su esfuerzo se debe que la montaña fuera decretado parque nacional, escribió la "Doctrina de la Asociación Civil y Filosófica Culto Aborigen a María Lionza", y "María Lionza y yo", se dice que ella oficializó el 12 de octubre como día del baile de la candela



Maria Rodríguez (C.O.E.C.Y).

Nació el 22 de julio de 1936. Entra en el espiritismo en 1960 a sus 24 años, por su evolución como materia, respeto constancia logra su primera coronación en Yaracuy, en 1975 logra su segunda coronación, ya su hijo menor Carlos de 4 años la acompañaba, era observada por su madrina quien al ver la evolución, los trabajos terrenales y espirituales que hacia la disciplina y respeto, los espíritus y sus superiores deciden dar rienda suelta a esa materia y darle el permiso para formar su propia caravana, ella sintió miedo pero asumió el reto, recibe su tercera coronación en 1999 en la montaña, en el 2011 realiza su viaje numero 100 con su centro espiritual y sigue demostrando la misma fortaleza de toda la vida.

Hoy en día junto a su hijo y su nuera son los guías del Centro de Orientación Espiritual Carlos Yaguarin, este centro tiene ahijados por todo el país quienes viajan de un extremo a otro para incorporarse en cada viaje.



Ruben Tamanaco

@rubentamanaco1


Referencia: 

  1. El Negro Miguel y la Primera Revolución Venezolana. Jesús María Herrera Salas
  2. On line: http://marialionzalamadre.blogspot.com.ar/2009/03/gran-shaman-beatriz-veit-tane.html

miércoles, julio 22, 2015

Alejandro Colina el gran escultor de Maria Lionza y los indios

 Alejandro Colina nace el 8 de febrero de 1901, del matrimonio de Alejandro Torcuato Colina, de origen Falconiano, y Fermina Viera, de Santa Cruz de Tenerife, España. 

Es considerado uno de los máximos exponentes de la escultura monumental venezolana del siglo XX.



Este artista ingresó a la Academia de Bellas Artes de Caracas a los 12 años, y tuvo como maestros a Cruz Alvarez García y Herrera Toro. A los 18 años es subdirector de la Escuela de Artes y Oficios. 
Del eminente Dr. Luis Razetti recibe clases de dibujo anatómico. Además, trabajó como director de arte y delineante en el estudio del destacado arquitecto Alejandro Chataing.



Todos sus trabajos artísticos, entre los que se incluyen Tiuna, Manaure, Vigilancia, Yaracuy, Guacamayo, Chacao, y Caricuao, estuvieron dirigidos a realzar uno de los componentes étnicos esenciales de la cultura venezolana y parte de nuestra historia.



Su obra mas conocida es la estatua de Maria Lionza, una mujer voluptuosa con sus manos extendidas al cielo sosteniendo la pelvis de una mujer montada sobre una danta que esta pisando una culebra, sobre sus muñecas tiene el símbolo de la esclavitud pero sin cadenas, Alejandro Colina se inspiro en el cuerpo de Beatriz Veit-anet una de las primeras sacerdotisas del culto para tallar el cuerpo que representaría a la Reina Maria Lionza.




Ruben Tamanaco
@rubentamanaco1




martes, julio 21, 2015

Pedro Centeno Vallenilla, el pintor de Maria Lionza


 Pedro Centeno Vallenilla nació en Barcelona el 13 de Junio de 1904. Su familia estuvo ligada al que hacer cultural de su tiempo y debido a ello recibe todo el apoyo para encaminar su vocación. 


Desde niño mostró una inclinación inusual por el dibujo, cuya habilidad perfecciono desde los 11 años en la Academia de Bellas Artes de Caracas, luego en Roma, París y Nueva York.




Ciudades en las cuales, luego de graduarse como abogado en la UCV, cumplió funciones diplomáticas para Venezuela entre 1927 y 1944, año en el cual, regresó al país para reencontrarse con la patria, fundando en 1947 una escuela gratuita de pintura en Caracas en donde se residenció y compartió con muchos intelectuales venezolanos hasta su muerte ocurrida en Caracas en 1988.

Es el pintor mas importante y famoso que a retratado a la Reina Maria Lionza en todos los tiempos.



Ruben Tamanaco

@rubentamanaco1



lunes, julio 20, 2015

Reflexionando sobre Maria Lionza

Haciendo un análisis de todos los relatos que he conocido acerca de la historia de Maria Lionza y que he compartido en estos link:


Si queremos relacionar a Maria Lionza con alguna Mujer de la historia llamada Maria y que de paso halla tenido una vida digna de admirar la lista seria interminable, ya que dentro de la religión cristiana el nombre de “Maria” es muy venerado.


Por otro lado no podemos tomar como referencia la imagen mas popular venerada por todos los marialonceros, que es una mujer blanca con corona y una bandera que dice “Protectora de las agua, Diosa de las cosechas”, porque igualmente se pudo haber tomado la escultura de Alejandro Colina o Algunos de los retratos de Pedro Centeno Vallenilla, las imágenes o retratos son solo una referencia visual para la veneración a la Reina pero en ningún momento son los verdaderos retratos de nuestra Reina a quien adoramos.

Personalmente considero que los indígenas no pudieron haber venerado a una mujer blanca y mucho menos llamarla princesa o reina, ya que no pertenecía a su raza, creencia, dialecto, cultura y que de paso se encontraban en Guerra con los conquistadores, dificulto el hecho del naufragio solo por un detalle de distancia, si fuera real tendríamos la montaña de la Reina en las cercanías de la costas de Venezuela ¿porque casualmente un indio de la zona de Yaracuy tendría que rescatar una mujer blanca de un naufragio?, debió ser mas bien indios de las costas acostumbrados a bregar en la mar, para finalizar según los relatos en 1553 el Negro Miguel huye a la montaña de San Pedro (Quibayo), porque la consideraban misteriosa y debido a quien se consideraba misteriosa, precisamente por la india Yara (Maria Lionza), que vivió en esa montaña por eso descarto la hipótesis de la fecha 1800, Maria Lionza vivió para mi a finales del siglo XV y principio del siglo XVI (1450-1550) y era una India.

El punto en común de todas las historias es la rareza del color de los ojos, la otra es la protección que se le da a ella por el detalle de los ojos en gran medida, por otro lado la comparación con la india brasileña o peruana es solo eso una comparación que poco aporta al hecho de la creencia de la deidad india venezolana, muy personalmente desestimo la historia de Gilberto Antolinez por los pasajes tan adornados para realzar a Maria Lionza como una deidad, la historia de Homero Salazar para mi entender mas completa donde se relaciona a Yara (Maria Lionza) con Caciques conocidos, sitios específicos de la historia que se relacionan con la montaña y que cuando se une con historias como la del Negro Miguel se complementa mejor todavía, adquiere mas veracidad y ese toque mágico que la llevo a convertirse en nuestra deidad a mas de 500 años de los sucesos.

En resumidas cuentas no importa cual es la historia en la que crees o la que tu centro toma como real, sino la devoción, la fe que todos tenemos hacia la Reina Maria Lionza eso es lo que engrandece nuestro culto y aumenta los creyentes, esa deidad venezolana que vemos vestida como europea de tez blanca y corona o aquella mujer voluptuosa montada sobre una danta o aquella mujer desnuda parada sobre una culebra enroscada con hombres a sus pies o esa hermosa india guerrera, nada de esto es tan importante como lo que sentimos por ella y lo que su creencia a aportado a nuestras vidas.



Ruben Tamanaco

@rubentamanaco1

viernes, julio 17, 2015

Cacique Huaracay o Guaracay

En 1545 después de la retirada de los Welser, llego a Coro Juan de Carvajal, el más cruel de los gobernantes enviado de Santo Domingo, en calidad de Teniente del Gobernador, acompañando a Juan De Frias, juez de residencia y Gobernador de Venezuela, usurpo a mediados de enero el mando y descargo su instinto de asesino en culpables e inocentes, secundado por un grupo de aventureros ambiciosos y criminales. Carvajal solicitó la cooperación de Juan de Villegas, uno de los capitanes que sirvió a los Welser, y al mando de 170 arcabuceros salió en los inicios de diciembre al sureste, y en lugar propicio fundó el 7 del mismo mes y año, la población  de nuestra Señora de la Concepción del Tocuyo, en una orilla del río Tocuyo.

Destaco varias partidas en solicitud de minas, e informado de ricos yacimientos más al noreste, sus delegados en los comienzos de 1546, toparon y quedaron diezmados por una tribu de furiosos indígenas que llamaban Jirajaras, primero bajo el mando de Yarimagua (Yaritagua) su primer cacique, y al correr del tiempo encabezados por Burachiche (Urachiche) hasta caer rendidos por las fuerzas de Diego Portales Meneses entre 1722 – 1728.

1597 los Jirajaras matan al Fray dominico Jerónimo del espiritu santo y a muchos indios de la tribu de Yacambu destruyendo a  “la encomienda y misión Yacambu” (cerca de Sanare, estado Lara).

Los Jirajaras eran prósperos agricultores y apuestos guerreros, el tirano Aguirre fue uno de los primeros que a su paso devastador camino a Barquisimeto saqueo las plantaciones que tenian los indios camino hacia las minas de Buria.

1620 – 1678, Guaracay de fama inigualable, a punta de flecha y golpe de macana cerro el paso de los españoles por mas de 20 años, cuyo ejemplo mantuvo viva la rebeldía que desbarato los planes de poblamiento por decenios, anulando la acción devastadora de los tiranos ambiciosos de tierras y oro.

Ejerció su dominio entre Nirgua y Barquisimeto y vivía cerca del río Buria. Aunque Yarimagua y Burachiche ofrecieron gran resistencia a los conquistadores fue el gran Cacique Guaracay quien diezmo una y otra ves impidiendo por muchos años la fundación de Nirgua o Nirva.

Era el Indio que mas daño hacia en el camino real entre Nirgua y Nueva Segovia especialmente al camino real del valle de las damas y Barquisimeto, como represalia el gobernador Francisco de la Hoz y Berrio ordeno destruir las labranzas de maíz y los conucos de legumbres y platanales de los indios, el temor que infundía Guaracay era tan espeluznante que los capitanes recibían la orden hacer lista en el valle de Guara, de la gente que llevan consigo, a los cuales confesaban y comulgaban antes de entrar en la provincia de Nirgua.
Guaracay personifico la resistencia Jirajara contra la crueldad de los conquistadores, y al sucumbir bajo la superioridad numérica y logística de los contendores, dejo clavada la ultima flecha de sus disparos certeros, como ejemplo de rebeldía contra los usurpadores del derecho ajeno.

La gesta de Guaracay quedo eternizada en “Guara” y en los Guaros del estado Lara.



Ruben Tamanaco

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Referencia:

  1. “Caciques de Venezuela Guerreros de la Resistencia”. Anibal Laydera Villalobos.

Cacique Arichuna

Este cacique de origen Jirahara, quien desde muy joven había luchado audazmente contra los invasores, recibió a la muerte de Queipa el nombramiento de jefe del Señorio de Queipa.

El cacique Queipa , hombre de singular inteligencia y temple tranquilo y benigno, tras haber hecho las pases con un caballero de Castilla, Alonso Diáz de Moreno, con el cual coopero decisivamente en la fundación de la ciudad de Valencia del Rey, comerciaba amistosamente con este y, para ello, desde su lugar de radicación, ubicado en sectores que hoy en día vienen a corresponder parcialmente a los estados Yaracuy, Carabobo y Lara, se acercaba hasta la flamante ciudad efectuaba sus transacciones.

Un buen día, sin embargo, tal vez por motivo de su amistad con el jefe castellano, acaso por la riqueza de sus tierras y por los beneficios de que ella obtenía o quizás por ambos motivos, sufrió furibundo ataque del brutal y sanguinario caudillo indígena Guaratari quien no solo termino con su vida a manos de su piache el Tiznado, sino que aniquilo ala mayor parte de su tribu.

Arichuna una vez recibido el mando de su diezmado pueblo, tuvo la inteligencia habilidad de reorganizarlo, instruyo a sus hombres para la lucha contra el cacique enemigo, se hizo respetar de éste, exploto mas aun las tierras heredadas de Queipa hasta llevarlas a la prosperidad mantuvo con los españoles lazos comerciales que habia establecido su predecesor, y de ahí partió su relación estrecha con el capitán Juan Fernández quien años después pasada la primera mitad del siglo XVI fue acusado de sarraceno ante la Santa Inquisición por su origen almorávide (haber nacido de una mujer árabe) y condenado a muerte en la horca.



Ruben Tamanaco
@rubentamanaco1
Referencia:
  1. "Visión Panagerica de los Caciques de Venezuela". Agustín Quevedo Martín.
  2. "Caciques Aborígenes de Venezuela". Antonio Reyes
  3. “Caciques de Venezuela Guerreros de la Resistencia”. Anibal Laydera Villalobos

jueves, julio 16, 2015

Las Luces y las Escalas Espirituales

Las luces espirituales:
  • En el culto a la Reina Maria Lionza las luces espirituales es la videncia, la claridad para hacer trabajos terrenales, es la sabiduría es como aumentar nuestro sexto sentido
Las escalas espirituales:
  • En el culto a la Reina Maria Lionza las escalas es la capacidad que tiene una materia para elevarse o comunicarse con espíritus superiores.
  • También se habla de escalas en los espíritus y es cuando ellos dicen manifestarse de acuerdo a sus distintas evoluciones, Guaicaipuro se incorpora como Indio, Cacique y Santo
Durante todo el proceso de aprendizaje y de desarrollo dentro del culto se ganan luces y escalas que mejoran tu capacidad de videncia y de recibir mejor, aumenta adicionalmente la variedad de entidades que puede recibir.

Así como las ganas también las puedes perder, todo depende de tu comportamiento dentro y fuera del culto.




Ruben Tamanaco

@rubentamanaco1

El Cacique Conopoima

Cacique, Indio, Conopoima, Tribu, Teques
Cacique Conopoima (4)
Los indígenas que habitaban Venezuela fueron sustituyendo el primitivo terror supersticioso al conquistador, al que inicialmente habían supuesto monstruo bicéfalo de cuatro patas, por el temor normal experimentado ante un semejante de carne y hueso aunque éste dispusiera de tubos de fuego que sentaban la enorme diferencia armamentista entre ambos bandos.

miércoles, julio 15, 2015

Lino de las Mercedes Valle

Hombre humilde de muy baja estatura, analfabeta, nacido y muerto en Chivacoa, estado Yaracuy y enterrado en el Cementerio Municipal de Chivacoa.

Una persona nacida el 5-5-5 por fuerza de la cábala numerológica no podría ser alguien que pasara desapercibido por la vida. Así como el 6-6-6 es el signo de la gran bestia, el 5-5-5 simboliza la fuerza espiritual. La parábola vital de Lino Valle estaba marcada desde su nacimiento. Lino nació el 5 de mayo de 1905, es decir, el 5-5-5. 

La fuerza vital y el poder espiritual de Lino no están sólo reflejados en los prodigios y milagros que se le atribuyen en vida y después de muerto, sino más que todo en la pujanza y expansión de su mensaje espiritual sobre la Reina María Lionza y su morada en las montañas de Sorte.
Fue Lino Valle el primero en andar, en compañía de Rosa Soteldo, predicando el culto a María Lionza y en abrir caminos hacia la montaña, culto que ha traspasado las fronteras de Venezuela y al que se adhieren diariamente miles de seguidores en el mundo entero.

El, como los primeros apóstoles del cristianismo, andaba haciendo milagros y difundiendo la buena nueva de una Diosa lugareña con su corte de espíritus y su palacio en las montañas de Sorte.

Rosa Soteldo, nacida en el monte El Ceibal, hoy una enérgica anciana de 84 años de edad, menuda y ágil como una gacela, a pesar de sus años, vive en un humilde rancho a la salida de Chivacoa, donde comienza el camino hacia las montañas de Sorte y Quibayo. Si Lino Valle y Rosa Soteldo no hubiesen existido, el mito de María Lionza estaría en el limbo.

Con orgullo, Rosa Soteldo nos cuenta el caso de la señora Graciela Díaz, devota de Lino Valle, venida de Valencia en busca de ayuda por un mal que le paralizaba las manos y los pies todos los viernes. Invocando el espíritu de Lino, Rosa descubrió que esa parálisis se debía a un fetiche bautizado con su nombre y enterrado con prendas personales, en un cementerio, por venganza de unos familiares que se sintieron maltratados en la repartición de una herencia.

Asombrosa predicción 

Ante la insistencia para que invocara el espíritu de Lino Valle en presencia nuestra, nos pidió que soltáramos los brazos y los pies, que no cruzáramos los dedos y con una asistente o banco al lado, dió inicio a un ritual de movimientos cadenciosos y voces ininteligibles invocando la presencia del espíritu de Lino de las Mercedes Valle. Ante el asombro general del reducido grupo de personas que estábamos presentes, esta menuda mujer blanca, de 84 años de edad, comenzó a transfigurarse contorsionando el cuerpo, abriendo y cerrando los ojos y la boca espasmódicamente y lanzando sonidos guruturales. Nuestro asombro y estupor llegó al límite cuando, con voz pausada pero firme, dijo: «tomen nota para que lo confirmen y luego lo divulguen. Muy cerca de la fiesta de la Reina, habrá un acontecimiento que marcará la historia. La imágen de la Diosa Reina se fracturó como advertencia».

Al terminar la frase, la médium entró en profundo supor. Guardamos silencio respetuoso esperando poder profundizar sobre tan asombrosa predicción. De repente le dió un sorpresivo estremecimiento a través de todo el cuerpo y despertó del trance. Ya vuelta en sí la interrogamos sobre lo sucedido y sobre sus últimas palabras y nos recordó que quien habla a través de la materia es el espíritu invocado y que la médium nada recuerda sobre la experiencia.

Duelo con la muerte

Uno de los tantos casos asombrosos de curaciones realizadas por Lino Valle, en vida, y recordado hasta ahora en todo el estado Yaracuy, fue el de Concepción Piña. Varios testigos que aún viven, como Eugenia Durán, Rosa Soteldo, Benjamín Rodríguez Querales, Aniceto Casola y Tomás Ascanio, relatan la lucha evidente de Lino contra unas fuerzas extrañas, para arrebatar a Concepción de las garras de la muerte.

Todos coinciden en que la enferma estaba más del otro mundo que de éste, pero Lino, al verla dijo: «¡venceremos la muerte!», y como si esta hubiera sido su consigna de batalla, el cuerpo de Concepción comenzó a estremecerse con violentos espasmos que las frágiles manos de Lino controlaban con facilidad. Era una batalla entre dos fuerzas contrarias, que todos podían ver. De la pequeña figura corporal de Lino se sentía salir una fuerza descomunal capaz de derribar las más fieras bestias y de su boca salían las más enérgicas palabras desafiando el poderío de la muerte. 

Hasta que venció

El cuerpo de Concepción Piña dejó de temblar, se desvaneció como muerta y Lino, recostándola suavemente sobre la cama, respiró profundo y con voz entrecortada y ronca por el esfuerzo realizado, se dirigió a todos diciendo: «La hermana Concepción ha regresado de más allá de la muerte».
La crispación de las manos, la rigidez de todos los músculos y de las facciones de la cara y el abundante sudor que empapaba sus ropas eran signo evidente de la desigual lucha de este hombre de pequeña estatura contra una fuerza extraña, a la que logró vencer.

Fiel y elocuente testigo de este triunfo de Lino sobre la muerte fue la misma Concepción Piña, que vivió más de cien años.

La curación de Rosa Casola 

Otra curación milagrosa realizada por Lino Valle que marcó un hecho histórico en Chivacoa y sus alrededores fue el de Heraclio Casola y su hija Rosa, y aún recordado por Aniceto Casola, hijo de Heraclio y hermano de Rosa. 

Relata Aniceto que su hermana, a la edad de 15 años, sufrió una rara enfermedad que la postró en cama durante meses, con ataques convulsivos y caída de cabello. Al llevarla a la presencia de Lino, éste comenzó a recitar sus secretas oraciones, a hacer pases de manos sobre su cuerpo y a aplicarle paño de agua con plantas silvestres durante varios minutos, al cabo de los cuales le dijo que se podía ir por sus propios medios, que ya estaba curada. «Mi hermana no volvió a sufrir ataques, le volvió a crecer el cabello, se casó, tuvo cinco hijos y murió a la edad de 58 años, concluye diciendo Aniceto Casola. 

Cuando tembló en El Tocuyo 

Otro hecho recordado por Aniceto fue en una reunión de amigos en la cancha de bolas criollas, cerca del cementerio, en los años cincuenta, cuando irrumpió Lino con la advertencia que en pocas horas habría un temblor, se inundaría un pueblo y morirían varias personas. «Incrédulos no hicimos caso y varias horas después llegaron con la noticia del temblor en El Tocuyo en donde uno de los muertos fue el hermano de Rodríguez, compañero nuestro en el juego de bolas criollas», dice Aniceto. 

Ahogado en El Tamarindo 

Otro de los muchos testigos de los hechos prodigiosos realizados en vida por Lino Valle es Tomás Ascanio, actual administrador del Cementerio Municipal, hijo de Maglovia Ascanio, madrina de Lino.

Uno de los hechos anecdóticos que recuerda Tomás es cuando el río se lo llevó a la altura del sitio llamado El Tamarindo, y cuando todos lo dieron por muerto, lo encontraron enterrado hasta el cuello en la arena a la orilla del río, sano y salvo. El atribuyó el milagro a la Diosa María Lionza, que lo protegía para que propagara su fé.



Ruben Tamanaco

@rubentamanaco1

Referencia:

  1. Original de Abelardo Ramirez, “Crónicas del más allá: El hombre que venció a muerte - 25 Septiembre 2004”. Tomado de el Mundo de la Sra Carla 

martes, julio 14, 2015

La hermosa doncella encantada de Nívar. (Historia de Maria Lionza según Gilberto Antolinez)

“Los indios Jirajara-Nívar, en una fiesta de fin de cosecha, recibieron de su gran Piache un doloroso presagio. Decía el mismo que “viniendo los tiempos naceria una doncella, hija de cacique, con los ojos de tan extraño color que, que de mirarse en las aguas de la laguna, jamás podría distinguirse las pupilas”. Tan pronto como esta mujer de ojos de agua se viese espejada en alguna parte, por el doble hueco vacío de las niñas de la imagen, iría saliendo una serpiente monstruosa, genio de las aguas, la cual causaría la ruina perpetua y extinción de los Nivar. Grande fue la aflicción de aquella altiva tribu. Pero paso el tiempo, y todos los caciques, cada vez que nacía una niña, pasaban temores sin cuento hasta que se les anunciaba que, como siempre, la recién nacida tenía los ojos negros.

Pero llegó al cabo el mal tiempo indicando por la profecía. Poco antes de la invasión española, un cacique Nívar tuvo una hija con las pupilas de un vario y hermoso color verde, color de aguamarina, color jade, color de piel de culebra verdegay. Grande fue la estupefacción del cacique. Sus tributarios le exigieron que se les entregase la niña para ser sacrificada al Genio, al Dueño Tutelar dela laguna, la enorme serpiente Anaconda de las aguas. Mas el jefe jamás pudo decidirse a ello. Como pudo se libró de los descontentos, que desde aquel día, comenzaron a formar disensiones dentro de la hasta entonces bien unida tribu Nívar. El jefe decidió recluir a la doncella en un lugar secreto bajo la guarda de  veintidós jóvenes guerreros. Allí fue creciendo ella en gracia y hermosura, ganándose la simpatía de todos, pues sus maravillosos ojos de berilo exhalaban destellos encantados. Tenían una belleza fatal y sonámbula, algo de reptilino, al destacarse sobre el marco canela de su cara de india. Eran como dos piedras preciosas engastadas en la morena ladera de algún picacho de la montaña de Nívar.

A nadie más que a su madre y a sus veintidós guardianes podía ver la moza de los ojos fatales. Llego así a la pubertad y su confinamiento se hizo mas severo aún al ser sometida a las ceremonias de purificación que alejan de la adolescente que pasa a mujer, la influencia de los malignos espíritus-serpientes. Le estaba prohibido desde su nacimiento poseer cualquier lamina brillante que pudiera hacerla función de un espejo, asomarse a corrientes de agua o vasijas, salir a plena luz si la lluvia había formado charcos de agua sobre el suelo.

Mas, un mal día, un extraño acometió a los veintidós guardianes, producido por el vaho bucal de la serpiente anaconda de las aguas que clamaba por su víctima anual, la doncella consagrada que a la linfa encantada de la laguneta lanzaban los hechiceros de la tribu. La niña de los ojos de agua salió a tientas, pues sus ojos no se acostumbraban muy bien a la luz libre, hasta que logro sentarse en el borde mismo de la charca sagrada. Estaba el agua quieta con una hierática quietud rebuscada, con una en que ni una ocela abría siquiera su circulo mudo sobre el agua verde. La doncella miró. Veía su cara por primera vez, su gloriosa cara redonda y armoniosa, su boca tentadora, su barbilla soberbia. Pero, ¡ay dolor!, en vez de pupilas solo notaba dos cuévanos profundos, un par de abismos por donde se asomaba el misterios del otro mundo de los Dioses Subterráneos y los Muertos.

La niña quedo fija. Nada podía apartarla de contemplar aquellos dos abismos encantados de sus ojos en el reflejo ácueo. Mas, de pronto, por ellos empezó a surgir un movimiento, un borbotar ebullescente de las aguas, un creciente movimiento en remolino. El doble vórtice se agrandaba, mientras los peces huían atemorizados del sitio cada vez mas amplio del reflejo. Este fue tomando forma, el rostro de la niña en la linfa espumeante fue adquiriendo dintorno de serpiente; primero, dos ojos metálicos, de brillo fijo adamantino, impresionante; luego, el cuerpo creciendo en espiral, una sobre otra, una sobre otra, una sobre otra; y, finalmente, el extremo afilado de la cauda, batiendo espuma contra el agua hirviente, tonante, levantando cabrilleos de luz que llenaban el cielo de pálidos reflejos. El monstruo intacto, inquietante, estaba allí. La Anaconda, “Dueña del agua”. La doncella dio un grito de retumbó en todas las faldas de la sierra de Nívar, y se sumergió en las aguas, en el sitio preciso en que estuvo el pavoroso reflejo de sus ojos.

Al grito despertaron los 22 guardianes, los cuales buscaron por todas partes a la amada Ojos de agua, mas en vano. Locos de terror a un cataclismo mágico, llegaron hasta la laguna, más en vez del cuerpo de la niña adorada encontraron al Dueño de Agua, soberbio, espumeante, airado en su reino, batiendo la cola sobre el agua subiente.

Los Nívar huían de la inundación temible. Casas, templos, sembrados, todo era arrasado por el dragón inmisericorde de las aguas. Este asomaba su horrible cabeza verdegay sobre las lamas, y abría sus fauces, cerro abajo hasta ir a espumear más lejos, hasta a selva de Sorte hacia el noroeste, y hasta las aguas del Lago Tacarigua hacia el nordeste.

Tanto creció el monstruo, que su poder vital se escapó de su cuerpo distendido por la ansia de crecimiento inmoderado. Y la sierpe estalló, dando un gran coletazo, vibró, se desmadejó y quedo inerte, con la cola en Sorte, cerca de Chivacoa y la horrible cabeza en Tacarigua, “donde hoy esta el altar mayor de la Catedral de Valencia”. He aquí la leyenda mestiza de los lugareños de Nirgua.”



Ruben Tamanaco

@rubentamanaco1

Referencia: 
  1. “Los ciclos de los Dioses”. Gilberto Antolinez.

martes, julio 07, 2015

Ensayo de un Espiritista Marialioncero (1era parte)

Históricamente la ciencia ha estudiado los fenómenos naturales que observamos y que son demostrables matemáticamente y experimentalmente, partiendo de este punto se inicia un desarrollo sustentable en muchas áreas que ha desencadenado todo un aparato científico y tecnológico que disfrutamos actualmente, normalmente podemos disfrutar una tecnología que tiene mas de 20 años de desarrollo, es decir, que los avances tecnológicos y científicos que se desarrollan en la actualidad los empezaremos a disfrutar luego de los próximos 20 años.

En la edad media aproximadamente entre los siglos IX al XV, todos los fenómenos naturales eran explicados por la Biblia a la cual solo tenia acceso el Clero y la Monarquía o señor Feudal, ellos regían los destinos de las poblaciones razonando los versículos de la Biblia a su conveniencia, si alguien no comulgaba con los grandes estratos sociales se le tildaba de hereje ya que contradecía la palabra de Dios y automáticamente era condenado a muerte, al caer la edad media e ir desapareciendo los feudos y formándose nuevos estratos sociales que demandaban poder, se comienzan hacer estudios serios acerca de los fenómenos naturales y ha conseguir explicaciones matemáticas que concordaban con las experimentales y que estas a su vez contradecían la palabra de Dios (Biblia), se empieza una persecución importante hacia esos investigadores como el caso de Galileo Galilei. Fue muy cuesta arriba para la ciencia desprenderse de ese control que ejercía el Clero sobre los paradigmas de la vida cotidiana, pero al final las demostraciones contundentes de la ciencia sobrepasaron las fábulas Bíblicas.

El espiritismo ha tomado fuerzas a partir del siglo XIX, luego de los estudios de Allan Kardec, quien dicta los principios en su primera publicación “El libro de los Espíritus” y los estudios de los hermanos Fox, demostrando empiricamente la presencia de los espíritus, su comportamiento y la realidad de las posesiones voluntarias y no permanentes de los espíritus en una persona y objetos; uno de los grandes mensajes que se desprenden de la doctrina Kardeciana es el siguiente “EL ESPIRITISMO ES A LA VEZ, UNA CIENCIA DE OBSERVACIÓN Y UNA DOCTRINA FILOSÓFICA. COMO CIENCIA PRACTICA, CONSISTE EN LAS RELACIONES QUE PUEDAN ESTABLECER CON LOS ESPÍRITUS; COMO DOCTRINA FILOSÓFICA COMPRENDE TODAS LAS CONSECUENCIAS MORALES QUE SE DESPRENDEN DE SEMEJANTES RELACIONES”, igualmente no debemos confundir Espiritismo con Espiritualismo. El Espiritualista es toda persona que cree que hay una energía, alma o espíritu que esta relacionada con el cuerpo entonces bajo este concepto el Cristiano, el Budista, el Musulman, el Espiritista todos son Espiritualistas.

Ya en el siglo XX, el culto a la Reina Maria Lionza en todas sus vertientes adquiere una fuerza importante gracias a Beatriz Beit-Tane, Lino Valles y Juana de Dios principalmente, cada uno desde un punto de vista diferente y ejerciendo los beneficios que ellos poseían, políticos, religioso y/o popular dieron un salto abismal en la credibilidad del pueblo, aunado a la entrada de creencias religiosas como la Santería, el Palo Mayombe, la religión Yoruba, entre otras, aunque igualmente con muchos detractores, de esta manera el culto a la Reina Maria Lionza se presenta como una mezcla entre las creencias de los blancos, negros e indios, por esta razón no hay un perfil bien definido en cuanto a como se deben hacer los distintos rituales, ya que hay grupos que tienden mas a las practicas Africanas, otros a la religión Católica y otros a las costumbres Indias. Hay que resaltar que esta tendencia no implica exclusión alguna de ninguna de las tres, si fuera así el ritual debería de tener otro nombre, adicionalmente se han adicionado practicas Asiáticas, Hindúes, Mitológicas (Escandinava, Griega y Romana), etc. Debemos recordar que la historia nos ubica en 1552 cuando un grupo de negro e indios liderados por el Negro Miguel (indio Miguel) se levantaron en armas en las minas de Buria (entre san Felipe y Barquisimeto) y huyeron a una montaña misteriosa donde había vivido una india con poderes sobrenaturales (Yara), para ese entonces era llamada la montaña de san Pedro (Quibayo) y su río llevaba el mismo nombre, ahí fundaron un pueblo llamado Curduvaré, cuyo significado es “Libre como la Liebre”, donde se realizaron las primeras practicas.

Estos rebeldes habían sido forzados asumir la religión Católica y esta es la razón por la que se mezclan las tres creencias. En fin el culto es una esponja que se va enriqueciendo cada vez mas, lo importante es que no pierda su esencia.



Ruben Tamanaco
@rubentamanaco1